【传2:18-19】我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌。因为我得来的必留给我以后的人。那人是智慧是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。
传道者留下了一个问题：在智慧和享乐这两者之间，有没有一样是较为可取的？从某些方面来看，追求智慧当然胜于追求享乐。但从另一方面来看，两者都是一样，因为它们都不能处理死亡的问题。
由于死亡不可避免，传道者开始恨恶生命；而后，也恨恶人生在地上的“劳碌”。人在日光之下所得来的，“必留给我以后的人”，而这人到底是怎样，我们却不能掌握。也许后代的理念并不相同，不能按着原先的宏伟蓝图将产业发扬光大；更有甚者，他可能会破坏上一代劳碌所建立的产业，甚至将其挥霍一空。就像所罗门，他从大卫王继承了王国产业，但是他的两个儿子却互相伤害，造成分裂。他在年老的时候写下内心的感受，也是有感而发吧。
今天我们从上一辈继承了什么？又有什么可以留给下一代，怎样在有生之年帮助他们行在正确的道路之上？
【祷告】
亲爱的天父，如果撇开从你而来的生命谈地上的产业，一切都是虚空。因为人们辛苦所得来的，离世的时候一点也不能带走，都要留给以后的人。即便担心后人会怎样使用、管理这些产业，却完全无能为力。父啊，如果人生只是这样的话，那么人的努力还有什么意义呢？唯有主所赐、不被有限的人生所束缚的新生命，才能使我们跳出世界和物质的束缚，进入喜乐与光明的国度。感谢主！ 奉耶稣基督的名祷告。阿们！
【利未记13:13】祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净，全身都变为白，他乃洁净了。
“全身的肉若长满了大麻风，就要定那患灾病的为洁净。”这一条规矩好像很奇怪，全身长满了大麻风，反而被定为洁净。但这其中是有深意、有智慧的，因为疾病全发出来，就证明身体已经痊愈了。
今天我们也可以从这一条规矩得到教训。我们也是长大麻风的人，检验大麻风的条例也适用于我们。若一个人看自己是满身污秽的罪人，就可藉着耶稣宝血得以洗净；当一个人能意识到自己的罪，就会为义为审判自己责备自己，这样，神的恩典就临到，罪过也得以赦免。
隐藏的、未发觉和未承认的罪，才是真正的大麻风；最糟糕的莫过于一个人自以为义，觉得自己还算不错，不需要耶稣的救恩。但是，当人发觉自己陷在了罪里，并感到必因它致死的时候，主就用怜悯的眼光看那受罪所折磨的人。
这节圣经也安慰了那些深深感到自己有罪的人。我们必须承认，自己“除了罪别无所有”。当圣灵在我们里面动工的时候，就叫我们不能推诿我们的罪。那么我们自然会忧伤痛悔，开口向神认罪请求赦免。
罪经过忧伤痛悔并且承认之后，不论有多黑、多脏，必不能再把人关在主耶稣之外了。凡到他面前的人，他总不丢弃。像不诚实的强盗、不洁净的妇人那样的罪人，或像凶恶的大数人扫罗、残暴的玛拿西、悖逆的浪子，神伟大的爱心仍然看顾这些自己觉得内心毫无良善、切切盼望得到拯救的人。当他投靠耶稣时，爱我们的主便宣告：这人是洁净的！
受重压的罪人哪！放下罪恶重担，来就近他吧！我们要毫不掩饰地来到他面前，仰望钉十架的耶稣：“求主的宝血涂抹并洁净我！”
【祷告】
亲爱的主耶稣，感谢你用宝血洁净了我，使我白白得称为义。如今我活着不再是自己，乃是你在我里面活着。如果我任凭罪恶辖制我的心灵，就是得罪了你。主啊，求你将我隐而未现的罪向我显明，让我能为此认罪悔改；我若认自己的罪，你就洁净我，使我比雪更白。让我认清罪的严重，让我不要自以为有义，让我单单倚靠你，忧伤痛悔的心你必不轻看！ 如此祷告祈求，是奉我主耶稣基督的名。阿们！
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