【申3:12-17】“那时，我们得了这地。从亚嫩谷边的亚罗珥起，我将基列山地的一半，并其中的城邑，都给了流便人和迦得人。其余的基列地和巴珊全地，就是噩王的国，我给了玛拿西半支派。亚珥歌伯全地乃是巴珊全地，这叫作利乏音人之地。玛拿西的子孙睚珥占了亚珥歌伯全境，直到基述人和玛迦人的交界，就按自己的名称这巴珊地为哈倭特睚珥，直到今日。我又将基列给了玛吉。从基列到亚嫩谷，以谷中为界，直到亚扪人交界的雅博河，我给了流便人和迦得人，又将亚拉巴和靠近约旦河之地，从基尼烈直到亚拉巴海，就是盐海，并毗斯迦山根东边之地，都给了他们。”
摩西已将最近征服的亚摩利人的领土，分配给了其中两个半支派。一旦以色列人在整个‘应许之地’定居下来，大都分支派的地业都位于约但河的西边，但流便和迦得却完全在约但河以东；而玛拿西则横跨两岸，有半支派的土地在约但河以东。
在约但河以东定居，乃是征服迦南全地的象征。摩西在以色列人进入巴勒斯坦本土之前去世，但从经文中我们清楚地看到，战胜亚摩利人以及分配支派的土地背后的权威是来自摩西。对于以色列人来说，重要的是他们取得应许之地的背后有摩西的权威，因为他不仅是他们的民族领袖，同时也是一位先知，是直接与上帝接触的人。因此，各支派所分得的地业，有神的祝福在其中。
从人的眼光来看，孤零零地留在约旦河东，与其他支派分隔，是不是神的意思有偏颇？但是我们看到，摩西吩咐他们在夺取约旦河西之地时，仍然要与其他支派一同上去争战（参18-20节），可见以色列民族是一个整体，不论所处的地界在哪里，都是神的子民，听从神的呼召，领受神的应许。亲爱的弟兄姊妹，这对你与弟兄姊妹相处有什么启发？
【祷告】
公义信实的父神，你的话安定在天，永不更改；你对我们的祝福，必定按着你的旨意来成就。父啊，有时候我们不明白你的美意，以自己的有限来揣度你的大能，求父赦免。求主赐给我一颗完全信靠的心，让我不以自己的眼光来看待事物，单单相信神你所允许、所成就的一定是最美好的！ 奉主耶稣基督的名祷告。阿们！
【哥林多前书15:45】经上也是这样记着说，“首先的人亚当成了有灵的活人；末后的亚当成了叫人活的灵。”
耶稣基督是教会的头，也就是所有被拣选的信徒之首，乃群羊之牧。
始祖亚当是“首先的人”，是人类第一个代表，他每一个属血肉的后裔在伊甸园所立的约上都有份，人类的罪也由他遗传而来；同样的，“末后的亚当”，耶稣基督，乃是神和人之间的中保，是代表被赎之人，每个蒙救赎的子民都在这爱的新约上有份。
希伯来书说，亚伯拉罕向麦基洗德献上十分之一时，那得祭司职份的利未子孙，已在先祖的身中（参来7：10）；照样，活在基督耶稣里的信徒，因着这位中保，也能在恩典的约上永远有份。无论耶稣做什么，他所做的都是为教会所有信徒的好处，为他拣选之民的终极利益。
所有信耶稣的人，都是与他同钉十字架、同死、同埋葬（参西2：10-12），更重要的是，我们也与他一同复活，一同坐在天上父神的右边（参弗2：6）。也就是因为这样，教会是一群被宝血洁净的人集合在一起，并“在爱子里蒙悦纳”。神把教会视为耶稣基督的身体，并没有把教会的头与身体分开来看，因为他们是流通着一样的血。
因着耶稣基督是救赎主，他所做所为都是为着他所爱的教会。亚当乃是属土的，当他犯罪时，我们也犯了罪；照样，这末后的亚当所拥有的一切，也完全属于我们。既然他为首，是我们的代表，他就成为我们得救的根源、恩典之约的根基。
让我们用坚强的信心和快乐的心情来接受：“因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称为义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”感谢主！
【祷告】
亲爱的主耶稣，你本是神，但却为了你所爱的人放弃了自己一切的荣耀，来到地上，为要拯救我们，使我们成为永生神的教会，肢体彼此相爱，连于元首基督。主啊，你在十字架上舍命流血，是为了教会；你的死成全了律法，满足了父神的心；你是教会全体的救主，因着你的圣洁，教会也在神的眼中看为圣洁。主啊，你这叫人活的灵与我同在，我愿时刻跟随你，直到天上见父荣面！ 如此祷告祈求感谢，是奉我主耶稣基督的圣名。阿们！
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