【230615】

【申15:1-3】“每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是这样：凡债主要把所借给邻舍的豁免了，不可向邻舍和弟兄追讨，因为耶和华的豁免年已经宣告了。若借给外邦人，你可以向他追讨；但借给你弟兄，无论是什么，你要松手豁免了。”

在以色列，神特别关心贫穷和缺乏的人，保障这民族中每一个人的福利。

今天这段经文中关于“豁免的定例”，就是特别为了保护穷人而设的。以色列民既然曾在埃及受奴役，知道受压迫之苦和蒙救赎之乐，并享受了神丰富的供应，应当清楚地知道，自己的产业都是属神的。土地属于耶和华，神把每逢第七年设为安息年，让土地休耕恢复（参利25章）；而申命记则指出，在这一年土地休耕之时，债主不能向欠他们债的人追讨，而要“松手豁免”。

耶稣也说：“ 你们若借给人，指望从他收回，有什么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。”（路6:34）那么，这是不是说，如果我们借了别人的钱就可以心安理得地据为己有，不用还钱呢？也不是，圣经的教导是全面的，诗篇37:21说：“恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施舍。”对债务进行豁免，是指一个人在借钱给人，特别是当别人急难的时候救助性的用金钱帮助人，从一开始就准备不再把钱要回。

在人看来，豁免就是损失，这叫一般人都感到为难，自己辛劳的积蓄借给人，就这样平白放弃了吗？人很难不计算自己的收益，也很难忍受失去利益，但是爱神的人只注意神的心意，神吩咐要豁免，那就豁免，没有别的争议，也没有什么舍弃不了的。因为他们心里认定了，他们所拥有的一切，神才是真正的主人。他们真正的产业是神自己，而不是地上的事物。

还有一点让我们留意，就是这种豁免只在弟兄之间，而不是对外邦人（参3节）。就好像主的赏赐，是给接受他救恩的人；那些拒绝福音，还在救恩门外的人，其实是自己拒绝了被豁免的权利。所以我们向人传讲耶稣，关键就是耶稣的生、死、复活，是使人得救的福音。给予物质的帮助或者慈善救济等手段，是传福音中附带的爱心服事，但不能代替福音真理。

主祷文说，“免我们的债，如同我们免了人的债”。在人与人相处中，有哪些债需要你松手给人免除的？你是不是愿意用世界“不义的钱财结交朋友”（路16:9），在身边的人困难的时候，“把一杯凉水给这小子里的一个喝”(太10:42)，让福音通过爱心的行动，流露出去？

【默想】

耶和华神啊！地上所有的财富都是你的，我不过是替你管理而已。主啊，你向人满怀着同情、体恤的怜悯之心，免了我们无法偿还的罪债，今天我蒙你恩典，也当本着向神感恩、向人同情的心，免除别人欠我的债，心里不向人怀怨，在神面前活得喜乐平安！   奉主耶稣的名祷告。阿们！

【诗篇19:13】求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。

这是大卫，一个上帝口中“合我心意的人”的祷告祈求（参徒13:22）。他似乎在说：“主啊！拦阻我，否则我将鲁莽地奔向罪恶的悬崖。”倘若大卫需要如此祈求，那么，我们这些恩典中的婴儿更需要这样祈求了！我们罪恶的本性像一匹暴躁的马，企图脱缰而逃。但愿神以恩典的缰绳勒紧我们，否则实在不敢想象我们会做出何等的事！

使徒保罗郑重地警告圣徒们敌挡最丑恶的罪，他说：“所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲、和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。”（西3:5）为什么保罗要如此警告呢？因为，就算是最圣洁的人，如果转眼不望耶稣，也可能在最小的过犯上跌倒。老练的基督徒呀，不要以属灵的经验自夸！信心坚定、内心火热的人啊，与其说：“我不会犯罪”，不如向主呼求：“不叫我们遇见试探”！

即便在最“好”的人心中，也有足够的火种，可以将地狱最深的火点起来。而在他们跌倒时，唯有神能熄灭这些火花。我们是不是会自义地认为自己很敬虔，不会被罪所辖制？但愿无限的智者将我们从这愚蠢的自信中救拔出来，让我们时刻定睛看耶稣！

【祷告】

天父啊，你知道人的本性是悖逆，一旦将眼光和心思从主身上转开，就落入撒但的陷阱。感谢你的话语，让我时时记在心间，让我像大卫一样向你祷告祈求：求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪。唯有靠着主，我才能脱离这取死的身体，不被罪所辖制，在主里成为圣洁。感谢主！  祷告奉主耶稣的名。阿们！