【申16:18-20】“你要在耶和华你神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长，他们必按公义的审判判断百姓。不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受贿赂，因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华你神所赐你的地。”
神喜悦人行事合乎神公义的次序，按着“公义的审判”在百姓中间裁决。
神向审判官所要求的三项公义原则是：“不可屈枉正直、不可看人的外貌，不可收受贿赂”。人的法律制度，最多只有表面的公义、程序的公义、相对的公义，某种程度上是妥协的公义。执行者常常会“看人的外貌”，不是谄媚有权有势者，就是以同情、宽容“弱势群体”为名，包容、鼓励神所憎恶的行为，结果往往是“屈枉正直”，做不到神眼中完全的公义。
然而，神的法则是：“你要追求至公至义”。“至公至义”，这是神的本性，高于人类的理性。耶稣也对门徒说，“你们要完全，像你们的天父完全一样”（太5:48）。历史和经验都表明，人的“正义感”往往是出于不稳定的情感波动，时常受到名、利等实用因素的影响，甚至一夜之间就可能出现戏剧性地逆转。昨天广受拥护的，今天却被人弃绝；昨天备受指责的，今天却饱赚同情。因此，人的所谓“正义感”并不能维持公义，反而导致了许多不公义、不理性，何况每个人从自己的私利出发，对公义的看法也不一样。
神的百姓若不“追求至公至义”，就不能长久地活在应许之中，也就不能“承受耶和华你神所赐你的地”。人若“追求至公至义”，首先就必须承认“至公至义”的标准是亘古不变的神，而不是朝三暮四的人。
新约圣经教导我们说，通过爱，就完全了律法。《罗马书》13章8-10节说：“凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠。因为爱人的，就完全了律法。 像那‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪’，或有别的诫命，都包在‘爱人如己’这一句话之内了。 爱是不加害于人的，所以爱就完全了律法。”
今天我们生活在地上，你可能感觉不公平而对身边的人与事耿耿于怀，你应当怎样遵行至公至义之神的法则？若你的工作涉及是非判断，你应以什么态度去处理？
【默想】
耶和华神啊，你要以色列人持守在你的公义之中，方能承受你所赐的地土和祝福。若是他们离弃了神的法则，在你里面的欢乐也就停止了。今天你公义的法则仍在，人虽然做不到，但是求你把你的爱赐给我，因为爱而得胜一切的环境。主啊，愿你的旨意行在地上，如同行在天上；愿人都来寻求你，有份于天上的至公至义！ 祷告奉主耶稣的名。阿们！
【耶利米哀歌3:40】我们当深深考察自己的行为，再归向耶和华。
丈夫若是出远门，妻子总是切切盼望他早日归来，因为与相爱的人长久分离，使她灵里感到空虚痛苦。热切爱主的心灵，也有同感，他们必须见主的面，不能远离。当主离开人群上到山巅，他们不能与他相交时，他们实在不能忍受。
儿女不愿意冒犯温柔的父亲，当他投以责备的一瞥或伸出指责的手指时，孩子们都会忧伤。你是否曾经历过一段经文，或者一些惊吓或痛苦之杖的触摸，使你来到父神的脚前，哭泣着说：“求你向我显明，何以你向我发怒？”你现在的光景是否如此？你是否安心于远离不跟随耶稣？你能毫无警觉地中止与基督相交吗？你的罪是否使你与神分离而你的心仍有平安？
若我们能不欣赏救主的面容，并且能心满意足地生活，实在是一件令人遗憾的事。对为我们而死的救主缺乏爱，对宝贵的耶稣没有喜乐，与所爱的弟兄姊妹者缺乏交通——让我们深思，这是何等的罪呀！亲爱的，当你为自己刚硬之心悲哀时，从灵里真正悔改吧！不要仅仅止于悲哀，让我们回想当初接受救恩的时刻，能够立即回到十字架下。唯有在那里，你的灵才能活过来。
无论你是如何刚硬、如何麻木、如何没有生气，就以本性的褴褛、穷困和污秽，再次前来，紧握那十字架。耶稣将把最初的爱再赐给我们，恢复你信仰的单纯和心的柔和！
【祷告】
亲爱的主耶稣，当我“考察自己的行为”，深深地感觉自己不够爱你！有时候我任凭自己远离你，像一个孤儿四处游荡；有时候又因犯罪得罪你，而不敢回到你面前……但是主你爱我，对我不离不弃，感谢主一路带领，让我在软弱时愿意归回，唯有在你里面，我才有力量面对自己的失败，我才能重新得力，谦卑柔和继续前行！ 祷告奉主耶稣的名。阿们！
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