【申23:1-2】“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会。私生子不可入耶和华的会，他的子孙直到十代，也不可入耶和华的会。”
《申命记》23章让我们看到字句背后所预表的“圣洁的教会生活方式”和“得胜的基督徒生活方式”。
1-6节列举了三类“不可入耶和华的会”的人，目的是为了保护神百姓整体的圣洁、完整和信仰纯正；在现代，也就是要保护教会的信仰纯正。
今天我们先来看前两类人：
首先，“凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会”(1节)：字面是指不能生育，象征着生命的枯干(参赛56:3)；凡生命不能繁衍的，不可入会。
“入耶和华的会”，首先是蒙神悦纳，就是说他已经得救了，成为神的儿女，神就是他的产业。所以“入耶和华的会”不像表面所显示的，只是亲近亲近神，而是接受一个恩典，叫人从得救进到享用神的丰富。这是多大的恩典！
按着律法，这些不能生育的人不可入耶和华的会；但是，到了末后的日子，“耶和华如此说：‘那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中，在我墙内有记念、有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。’”（赛56:4-5）
这是敬虔之人的盼望，太监的羞辱被除去，也被神接纳。
第二，“私生子不可入耶和华的会”。私生子是从淫乱生出来的，是犯罪的产物，生命的来源不清楚，神没有办法接受他，因为这是从罪中出来的生命。属血气、从淫乱生的，也就是那些生命来源有违常纲、生命血统有违伦理的人，不可入耶和华的会，因为要保持神家的圣洁。
也许有些人认为，私生子本人是无辜的，但作为律法，神的着眼点不在这里。在这个规条中，神是要人看见：罪是那样可憎，不单伤害自己，也祸延子孙。
神恨恶罪，他万不以有罪为无罪，一切从罪里出来的事物，他都不能接受，因为不符合神公义的性情，就与神无份无关。这是多么可悲！
今天有些基督徒认为，自己已经得救，在神的国里有份，但是就像有些人对主说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”但耶稣说：“我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”（太7:22-23）这实在是出人意料，说明这些人没有根本脱离罪恶的身份，他们所夸口的不过是自我感觉良好。亲爱的弟兄姊妹，今天你是不是已经“入耶和华的会”，在教会中被天父接纳？让我们思想，主耶稣认识你吗？承认你是他的跟随者吗？
【默想】
圣洁公义的神，在旧约律法时代，那些有残疾的和从淫乱中生的人，无法入耶和华的会，可能在你的门外哀哭切齿；但是我们这些罪人，藉着你所赐独生爱子，因着信他就得以赦免众罪、脱离灭亡，在你面前被算为义人，我唯有感恩！愿主的灵带领，让我每天警醒，不要成为你眼中“作恶的人”，而要紧紧跟随你的脚步，行在你的祝福之中！ 奉主耶稣的名祷告。阿们！
【使徒行传14:22】坚固门徒的心，劝他们恒守所信的道，又说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”
坚持恒守，是真正圣徒的徽章。
基督徒的生命不只是从接受神的道开始，更是一生信心的持续。
拿破仑说：“得胜使我成为如今的我，并且使我持续得胜。”基督徒也该如此。
唯一真正的征服者，也就是可以获得冠冕的人，是那些持续战争、直至得胜号角吹响的人。因此，“恒守”就成了我们所有属灵仇敌的攻击目标，因为它们不希望我们持续得胜。
世界并不反对你作一时的基督徒，但是往往会在中途引诱你放弃走天国的旅程，而安于这浮华世界。肉体会缠累你，阻止你努力走向荣耀。“做基督徒真是累啊，放弃吧！我必须时时谦卑吗？我永不可放任自己吗？在这不断的争战中，至少给我几天假期吧！”
对于你的坚持，撒但总是发动许多猛烈的攻击。它所有的目标，就是你的“恒守”：
它会拚命阻挠你的事奉，更以间接迂回的方式告诉你，你所做的并不好。
它会竭力使你疲于忍受苦难。它会对你轻声耳语：“弃掉神、死了吧！”（参伯2:9）
它会攻击你的坚定：“你如此热心有什么好处？你可以像其他人那样‘安分守已’。”
它会诘问你的信仰：“你为何要守住这些信条？聪明人是不受拘束的。他们在移动路标，你也当适应时代的变化。”
基督徒啊！不要中魔鬼的诡计，戴上你的盔甲，穿上你的军装，恳求神藉着圣灵，使你能忍耐到底、得胜到底！
【祷告】
亲爱的主耶稣，你知道我因得着救恩而欢欣，也因软弱不前而懊恼。有时候我心里愿意，我的肉体却受蒙蔽；我时不时会被魔鬼击败，在应当坚持的时候放弃，为自己找借口说“我要休息”。主啊，在生命的路上，我们不进则退，当遇到艰难的时候，让我们看为美好，因为这是生命成长的阶梯。只要我们愿意立定心志，绝不退缩，主你必与我们同在，为我们抵挡仇敌，使我们站立得稳，勇敢向前！ 祷告奉主耶稣的名。阿们！
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