【申23:21-25】“你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。 你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。”
今天的经文讲到向神“许愿还愿”，以及田地的出产如何与人分享的条例。
神并不短缺什么，但他却看重人藉着许愿所表明的心意。人若不向神“许愿”，神并不勉强人：“你若不许愿，倒无罪”；但人若向神许了愿，就“偿还不可迟延”。因为向神许了愿却不“谨守遵行”（23节），不只是做人的信用问题，而是藐视神，不以神为神来敬畏他，所以不能不被定罪。
“你嘴里所出的，就是你口中应许甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行”：心愿一经出口，在神面前就算成立，就要向神负责履行心愿。说话不算数，忘恩负义，是人经常会犯的罪。请你思想一下，你曾经向神有过什么承诺吗？有没有兑现？现在就让我们自己省察。
24-25节，这项条例是为了防止人自私地将财产完全据为己有，不肯用以周济穷人。正如前面讲到以色列人借钱给弟兄不可取利，是要显出神的子民是一个整体，必须互相扶持，不要有人因为贫困而无法度日。另一方面也是说明，我们的财产，实际的主人是耶和华，所以不能只按着自己的意思来使用，理当听神的旨意。
神的心意是让忍饥挨饿、生活困难的人不至于活不下去。但是，神体恤有需要的人，却并不鼓励人的贪欲。当场“可以随意吃饱了葡萄”，这是蒙怜恤，而“装在器皿中”拿走，就是贪婪的表现，甚至成了抢夺；“可以用手摘穗子”，这是神的恩典，而“用镰刀割取”就成了偷窃。
将自己的葡萄园或者田地开放给衣食无着的邻舍，这是效法神的爱；同样地，今天在教会的肢体之间，应当学习“彼此相爱”，“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”（腓2:4），看见弟兄姊妹的需要，不要塞住怜恤的心。但是，我们也不能滥用别人的爱心和慷慨，想要占便宜，不劳而获，所以，圣经又说：“若有人不肯做工，就不可吃饭”（帖后3:10）。
神的爱是平衡的，他怜恤孤寡贫穷的，但是也不助长人的罪恶。今天让我们思想，我们有没有看见别人的缺乏，适时伸出援手？或者有时候帮助别人，会不会反而使他不思进取？愿主赐智慧能力，让我们行出他所喜悦的！
【默想】
耶和华我们的父，你向着人的心意，是让人有衣有食，不需要每日为身体忧虑。你所赐的吗哪，多收的没有余，少收的也没有缺，都是正好够用。今天我感谢你，赐给我够用的一切，并且还有余力可以扶助身边的人；也求主赐智慧，让我知道怎样才是真正帮助人，帮助他能活出为人的本分，并且能荣耀神！ 奉主耶稣的名祷告。阿们！
【哥林多后书11:22】他们是希伯来人吗？我也是。他们是以色列人吗？我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗？我也是。
保罗在这段经文中连说了几个“我也是”，这是他对自己身份的宣告。
今天，我们会如何宣告自己的身份？我们在此所作的个人声明，是需要证据的。许多人自称“我也是以色列人”，属于以色列的神，但事实上他却没有权利得此称谓。正如圣经所说：“也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女”（罗9:7），唯有承认主名的人，才能获得神儿女的名分。
我们若想满有信心地宣称：“我也是一个以色列人”，就让我们先在神面前省察自己的心，然后才如此说。我们若能从心中说出：“我完全依靠耶稣，我只依靠他，我单纯地依靠他，我永远信靠他！”那我们才能证明自己是跟随他的。
上帝的众圣徒所拥有的地位，可能是以色列中最小的一个，“比众圣徒中最小的还小”（弗3:8），然而，因为上帝的仁慈是属于众圣徒的，我们也可以恳求，说：“他们是以色列人么？我也是。因此，上帝的应许是给我的，他的恩典也是我的，荣耀也将属我！”
当上帝的百姓为自己属他而欢欣时，我若能说：“我也是！”当他谈论被饶恕、称义和被所爱的主接纳时，我也能欢欣地回应：“靠着上帝的恩典，我也能！”这将是何等的福气啊！只是这一宣告不仅仅带着喜乐与特权，同时我们在其中也有责任。
无论在黑暗还是光明中，我们都必须与神的百姓一同分担。当我们听到他们因做基督徒而遭受轻蔑与讥讽时，我们定要勇敢地站出来，并且说：“我也是！”当我们看到他们为基督工作，将他们的时间、才干、整个身心都献给耶稣时，我们也能说：“我也能！”
亲爱的弟兄姊妹，让我们像那些宣称有此特权的人一般，愿意接受与此特权同时赐给我们的一切责任！
【祷告】
亲爱的主耶稣，感谢你赐给我们在你里面荣耀的身份：在属灵生命上，我是“以色列人”，我是“亚伯拉罕的后裔”。当我这样宣告的时候，也是在说，我是主的仆人，我所做的一切，不再出于自己，乃要听从我的主人，听主的吩咐，照主的意思，相信主所要我做的一定是为了我生命的好处。不论顺境逆境，让我认定主，相信你必须带领我走这条生命道路，直走到天上见你的面！ 祷告奉主耶稣的名。阿们！
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