【申24:1-4】 “人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。妇人离开夫家以后，可以去嫁别人。后夫若恨恶她，写休书交在她手中，打发她离开夫家，或是娶她为妻的后夫死了，打发她去的前夫不可在妇人玷污之后再娶她为妻，因为这是耶和华所憎恶的。不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了。”
《申命记》24章讲到一些社会问题的处理办法。1-4节讲到关于休妻及再娶的条例。
有人以为这一段经文支持离婚，但实际上并不是这样，它只是承认在以色列人中已有的习俗而已。离婚这事，是耶和华所恨恶的。我们对这四节经文，必须按照它的目的来理解：它绝不是让人随心所欲地休妻，因为离婚乃是夫妇二人永远结束夫妻关系，人一旦离婚又与别人再婚，就无法再与对方破镜重圆了。人不珍惜合一的关系，随意地去破坏，是不能再恢复的。因此，必须非常严肃地对待这件事。
“一夫一妻、一男一女、一生一世”的婚姻关系，是“二人成为一体”的合一见证，“神配合的，人不可分开”(参太19章)，所以离婚并不符合神的心意。神说:“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的”(玛2:16)。神藉着先知何西阿的婚姻表明，即使妻子不忠贞，何西阿也没有放弃她(参何3:1)；同样，虽然以色列向神不忠贞，但神仍然没有弃绝她(参耶3:1-8)。
在新约圣经中，主耶稣指着这一段话说：“摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样”(太19:8)。这也让我们看到了神的心意。唯有死亡才能结束一段婚姻；或者由于淫乱而破坏了婚姻的实质，当然在这种情况下，当事人要自己承担由此产生的严重后果，在当时的以色列律法中，对此的刑罚是“用石头砸死”。
那么，摩西在这里所指的，一些“不合理的事”，相信这并非指贞洁的问题，而可能是指一些礼仪上的不洁净，或者身体的某些缺陷，如不能生育等等。但是旧约圣经告诉我们，面对这样的状况，也不是一定要离婚，如撒拉、利百加、拉结、哈拿等人，虽不生育，但因夫妇都敬畏神，而蒙神赐他们后嗣。倘若人执意另娶，他必须谨慎，免得犯淫乱的罪。这条例注重神对淫乱的严禁，也指出人要为他所做的事负责任。
一个人如果想要摆脱现有的婚姻，再去重组家庭，事实上都是“犯奸淫”，如耶稣所说:“凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了”(太19:9)。神让人在婚姻生活中学习“舍己”而变得“柔和”，而不是坚持“自己”而更加“心硬”。夫妻双方只有放下自己，甘心接受婚姻对我们的破碎，才能渐渐变得“柔和谦卑”，活出合一的见证。
我们中间处于婚姻中的弟兄姊妹，你是怎样以神的法则来对待自己的婚姻？也许没有实际的行动，但是内心有没有一些神不喜悦的想法？请思想并且求主洁净！
【默想】
耶和华我们的神，你设立婚姻的心意，是要夫妻彼此相爱，在方方面面操练生命，藉着各样的矛盾冲突来陶造我们的性情，使我们有包容、忍耐和盼望的心，品尝二人在主里身心灵合一的美好。人如果以任何理由抛弃婚姻，这不是你所喜悦的，愿你的灵感动神的每一个儿女，明白你在婚姻中对人的美好旨意，甘心顺服，行走在你的祝福之中！ 祷告奉耶稣的名。阿们！
【启示录3:19】凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。
基督徒啊，你若期盼见到悔改的灵魂，你若渴望听到“世上的国，成了我主和主基督的国”（启11:15），你若希望将冠冕戴在救主的头上，并看到他的宝座被高举，那么你就要发热心。
因为，教会发热心，世人才会悔改。随着热心而来的，是智慧、知识、忍耐和勇气，但是热心在此行列中居首位。不是靠你知识的深度或靠你才能的广度，虽然这些是很有用的；而是你的热心，方能成就伟大的福音事业。
热心的能力，来自圣灵的不断工作。我们的灵命若萎缩，就不知道何为热心。倘若我们里面是刚强、活泼的，就会强烈渴望基督的国降临，看到他的旨意行在地上如同行在天上。
深切的感恩之情，将滋养基督徒的热心。若我们回顾自己从何处蒙拯救，就会找到太多的理由必须为神而活，必须为他付上一切。
对永恒未来的思想，也激励我们的热心。当以泪眼俯视地狱之火时，我们就不会瞌睡；当我们的眼睛以期待的凝视仰望天国的荣耀时，就无法不警醒。
待做之工太多，而时间短促，因此我们要发热心，将一切献给主使用。
最后，藉着回想基督的榜样，能使热心得以坚固有力。他以热心作为外袍，给我们穿上。
今天让我们来检视自己的内心，回想起初的热情，让我们效法主的热心，以证明我们是他的门徒！
【祷告】
亲爱的主耶稣，你要我们发热心，为你而去，今天我来到你面前为此认罪悔改。有时候我很热心，为主到处奔忙；有时候又会冷淡，忙于自己的琐事，把主扔在一旁。求主饶恕！你赐给我们的使命，不是三天打渔两天晒网可以完成，乃是要时刻对主的事业保持热忱，带着主所赐的智慧能力，并与弟兄姊妹一同前行，才能持续火热，为主去把福音传遍四面八方。求主加力量，让我的热心不退减，一路向前！ 祷告奉主耶稣的名。阿们！
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