【申24:10-13】“你借给邻舍，不拘是什么，不可进他家拿他的当头。要站在外面，等那向你借贷的人把当头拿出来交给你。他若是穷人，你不可留他的当头过夜。日落的时候，总要把当头还他，使他用那件衣服盖着睡觉，他就为你祝福，这在耶和华你神面前就是你的义了。”
今天的经文又讲到关于借贷的“当头”，在这过程中怎样行才是神看为“义”的。
在以色列有关借贷的律法中，不可向同胞收取利息，但是取去某些物件作为担保却是可以的。欠债者可以自己把抵押品──通常是一件衣服──拿出来作为抵押，但是具有人情味的是，债主应尊重债务人的主权，“不可进他家拿他的当头”，保证他的家庭以及家中的财产不致受到侵害，也是对借贷者人道方面的权益和个人尊严的保障。
而“外衣”，就象前面24章第5节提到的“磨石”一样，也是穷人维持生命（御寒）的必需品，因此，不可押住过夜。神特别关心穷人的境遇，抵押品必须在日落以前归还，使这穷人可以睡得安舒（参出22:26、27）。这种对穷人的关爱，不但能够使穷人满心感激，更会让债主因着这种慷慨的态度，而在神眼中被看为“义”，使自己得到神更大的祝福。
亲爱的弟兄姊妹，愿我们从这些看似细枝末节的规条中看到神的心意。他就像一个慈父，在方方面面为儿女考虑，从日常的衣食住行到财产管理，都让人看出，他不愿意百姓失去基本的生活保障，更不愿意他们远离神的法则，因此也远离了神的祝福。
这是神对于以色列人中借贷的教导。但是今天在教会中，我们不主张弟兄姊妹在金钱财务方面有过多的纠葛，因为有人会误用爱心，也有些人会利用信徒的爱与善良来达到自己的目的。让我们从经文中更多地体会神对那些衣食无着的人们的一种保障，使他们不至于因此陷入困顿，而有可能重新恢复经济自立。
让我们行动起来，服事各种困难忧患中的人们；寻找心灵的好土，顺服神的命令，去播撒福音的种子，用爱的服事把福音传给身边需要的人！
【默想】
耶和华我们的父，你在天上看顾自己的儿女，愿他们能活出人的尊严，也能藉着弟兄的帮助，自己殷勤作工，脱离窘境。今天我愿遵行你的教导，当与人有经济往来的时候善用你所赐的智慧，既不侵占别人的利益，也不滥用爱心而助长人的贪欲。主啊，唯有靠着你，我才能在凡事上行得恰当，愿主时时引导，把爱心的行为做在你的身上！ 奉主耶稣的名祷告。阿们！
【提摩太后书1:9】神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；……
使徒说：“神救了我们。”
在基督耶稣里的圣徒，并不是希望最后可以得救，他们现在就已经得救了！
救恩并不是在死亡的床塌上才能享受到的一种祝福，不是将来的应许之歌，反之，应当是现在就可以得到、接受、并享有的。
每一位信徒，按着神的应许，已经得救了，神的救恩已经完成了！“成了”（约19:30），这是救主在离世前的呼声。他们可以获救，乃因代价已经为他们而付出了。他们虽然在亚当里带着罪而来，却在基督里复活。
这个完全的救恩，伴随着一个“圣召”。那些被救主拯救的人，被圣灵的大能呼召，要成为圣洁。他们脱离罪恶，竭力追求要像基督。他们选择追求成圣，不是出于任何强迫，乃是被从主而来的、新的本性所吸引。
他们曾经喜欢享受罪中之乐，但如今成为圣徒，可以在圣洁中自然地向主欢呼。不是因为他们自己成为圣洁，乃因神拣选他们、呼召他们。他呼召他们，使他们得以成圣。圣洁，是神在他们身上作工所产生的美丽结果。我们在信徒身上看到的像基督的那种品质，是藉着神赦罪的工作而作成的。
得救唯有藉着恩典而来，因为主就是恩典。主的工作完全摒弃了人的义，因为在人里面，没有真正的义。得救的恩典，是信徒所拥有的一项特权；而圣洁的生活，就是蒙圣召的确据！
【祷告】
亲爱的主耶稣，你拯救我们这些罪人，不是因着我们比别人更好，而是你拣选了我们，将你的生命赐给我们，这完全是你的恩典！主啊，让我回应你的呼召，脱离从前的暗昧污秽，以及一切罪中之乐，追求成为圣洁，活出圣洁光明的人生。主啊，愿我的生命有你大能的明证，让人因着我的言行举止，看出我是蒙你圣召、跟随你的人！ 祷告奉主耶稣的名。阿们！
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