【申24:16-18】“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。你不可向寄居的和孤儿屈枉正直，也不可拿寡妇的衣裳作当头。要记念你在埃及作过奴仆，耶和华你的神从那里将你救赎，所以我吩咐你这样行。 ”
今天的经文讲到两个方面的内容，都与“公正”相关。
唯有神一位是完全“公义正直”的，所以人的一切判断，只能以神的话语为依据。
首先，律法规定：“不可因子杀父，也不可因父杀子；凡被杀的都为本身的罪。”一个人的罪影响他人的前途甚至性命，在中国古代，这叫“株连”或“连坐”。但是上帝不以有罪的为无罪，也不屈枉正直，他也不因一个人的罪而将审判延及旁人，没有人要为另一个人的罪而被杀，即便是至亲也不因此而获罪。这是上帝的公义与慈爱的完美体现。
但是，按人的做法，会不会因为一个人的罪，而将全家都孤立，或者要全家人一同来帮他承担罪责？作为基督徒，我们应当如何运用神对待以色列人这种处事分明、不感情用事的原则？
而神要他们这么做的原因，是以色列人“要记念你在埃及作过奴仆”，被埃及人欺压，投诉无门，幸而“耶和华你的神从那里将你救赎”，他们才脱离悲惨的命运。如今情况转变，昔日的奴仆成了迦南美地的主人，拥有了神所赐的产业，所以神吩咐他们，理当饮水思源，秉承神待人的慈心，善待那些陷于困境中的人们。神怎样看顾他们，他们也当同样怜悯看顾身边孤苦无依的人，这才配得上称为神的选民。
我们也是在世上寄居，当我们不认识神的时候，是这世界的王撒但的奴仆，受苦受罪；如今因着神的救赎，我们成了心灵自由的人，反过来应当怎样对待那些仍然在黑暗中孤苦无依的人？
【默想】
我们的天父，唯有你是圣洁公义，你的审判完全正直，按着你的心意，人只会因为自己的过失而承担后果，而不必为别人的罪恶买单，这真让我心里如释重负！但是我要留意，自己会不会有时错怪别人，或者将一个人的错迁怒于他的家人，愿我警醒，持守你的法则，凡事照你所喜悦的而行！ 奉耶稣基督的名祷告。阿们！
【但以理书9:8】主啊，我们……因得罪了你，就都脸上蒙羞。
对罪的沉痛感和对罪的清楚认识──罪的痛苦和应受的惩罚──使我们在宝座前俯首跪下。
我们做了基督徒以后，仍然犯罪：虽然我们蒙受丰富的祝福，但却忘记恩典；我们虽然得着极大的恩宠，却没有按着应尽的本分结出果子来。基督徒若回顾以往，谁能不赧颜，为自己的罪羞愧？
得救以前的日子要被宽恕、被忘却，然而，从那时起，我们如果还犯罪，就又得罪了光、得罪了爱──那光已渗透入我们的心志，那爱使我们在其中欢乐。一个未蒙饶恕的罪人，因过犯所付的代价，和被神亲自拣选、已经与基督相交的人，因犯罪而付出的代价，相比较之下，后者肯定更为沉重。我们当如何警醒呢？
请看大卫！许多人会谈他的罪，但是，请看他的痛悔吧！听他破碎骨头的声音，似乎每根骨头都发出忧伤认罪的呻吟！请看他的眼泪滴落地上，请听他沉痛的叹息，伴随着他弹奏的轻柔乐声。我们犯了罪，让我们寻求忏悔的灵。
再请看彼得！我们常常谈论彼得是否认他的主，但请记得，他“出去痛哭”了（参路22:62）。我们是否曾经不认我们的主，后来却以眼泪哀伤？我们这些罪，无论是做基督徒以前或以后，若非神亲自怜悯，都将使我们被送至不灭的火中。
为罪向神下跪敬拜，赞美那拯救你的恩典、赦免你的仁慈，和饶恕你的大爱吧！
【祷告】
公义信实的神，若是按着人的罪来审判，没有人能在你面前站立，我们最后的归宿都是琉璜火湖。但是主你有恩典、有怜悯，从罪中将我们救拔，使我们脱离灭亡的命运，主啊，我再次感谢你！如今我因着重生，里面有一个不会犯罪的生命，让我不要再为自己找借口，不要再体贴这取死的身体，不要因犯罪而蒙羞，乃要体贴圣灵，时刻与主同在，得着更丰盛的生命！ 祷告奉主耶稣的名。阿们！
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