【申25:11-12】“若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体，就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她。”
今天的经文讨论的似乎是一个令人尴尬的话题，但是在字句的背后，精义仍然是：“人的不洁和不义必须从神眼前除去”。
不管人有什么自以为最正当的理由，在神的眼中，不洁仍是不洁、不义仍是不义。人的辩解没有用处，谁都不能改变神的性情和神的标准。
“若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打他丈夫之人的手，抓住那人的下体。就要砍断妇人的手，眼不可顾惜他。”律法规定，若有妇人为了帮助身陷困境的丈夫而抓住其他男子的生殖器官，就当毫无顾惜地重重惩罚她。
的确，她是为了保护丈夫而如此行，但是为什么不要顾惜她呢？简单地说，就是她不该抓别人的下体，这是有失体面，也是不贞洁的行为；从“传宗接代”的角度来看，这是严重威胁男子生殖功能的不可饶恕的行为，甚至是可以致人于死的动作，这在神眼中是恶，也就是“不义”。
不错，她是爱她的丈夫，但要爱也不能损害公义与圣洁；她不想自己的丈夫受害，那么，也不要伤害别人，因为那人也有妻子。这样的爱是自私的爱，若真的致人于死，那更是叫人陷在不义里。神不欣赏这样的爱。
神要我们的言行举止圣洁端庄，不要效法外邦人。《以弗所书》 5:8-12说：“从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实，总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的，就是提起来，也是可耻的。”亲爱的弟兄姊妹，我们有没有想过，妇人在情急之下的一个下意识的动作，原来在神眼中看为如此严重，因为它反映的是一个人的内心和生命。今天我们的言语行为，若是按上帝圣洁的标准来看，有多少会令我们羞愧？我们该如何警醒？
【默想】
圣洁公义的主耶和华，今天我来到你面前，为自己在日常生活中一些随意的不洁言行来向你认罪悔改。很多时候我甚至没有意识到，原来这些罪在你眼中是如此严重，这些不洁不义必须从我生命中除掉。求主的灵提醒、引导，让我看到从前不留意而得罪你之处，时刻警醒，让我的心思言语行为都在你的圣洁上有份！我的一举一动都留心自己的见证，能在凡事上荣耀你的名字。 奉主耶稣的名祷告。阿们！
【罗马书8:23】不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
圣徒，是神的儿子。但是，得儿子的名分，并没有明显记号，也没有公开的宣告，除非藉着某些道德上的特征，否则，别人就看不出这身份。
罗马人可以领养孩子，并且私下养育他一段长时间。当孩子的罗马身份被合法认可时，才进行第二次的公开领养。这时，领养的孩子要脱去旧衣裳，他的父亲会给他穿上合于他身份的新衣。
今天，我们仍然穿着亚当后裔的血肉之躯，我们尚未穿上合于天国王族的盛装。“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。”（约壹3:2）但是，我们知道，当主耶稣再一次显现的时候，他是“在许多弟兄中作长子”（罗8:29），“我们必要像他，因为必得见他的真体”（约壹3:2）。
一个出生于社会低层的孩子，被一位罗马高官领养时，他会对自己说：“我渴望被公开领养的日子到来，那时我将脱除这些乞丐的衣服，穿上成为贵族阶层的华服。”我们今天也要如此。我们在等待穿上适当的服装，显明自己是上帝的儿女。
我们是年青的贵胄，尚未戴上冠冕；我们是年幼的新妇，婚娶之日尚未来到。我们的喜乐，如同涨满的地下水，期待有一日如喷泉般涌出，直喷天上。我们的灵发出叹息，要将它向世人显明。让我们盼望等候那一天吧！
【祷告】
亲爱的主耶稣，感谢你将自己的生命舍弃，在圣灵里重生了我们，使我们的生命有了你的形像，虽然仍然生活在地上，但是我们可以显出天上的样式，行事为人有了神儿女的模样。主啊，我们最大的盼望，乃是有一天我们的身体得赎，到那时，我们就不再哀叹自己还会犯罪，我们就完全不受罪恶捆绑，那是何等美好！ 祷告奉主耶稣的名。阿们！
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