【申27:14-19】“利未人要向以色列众人高声说：‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅。’百姓都要答应说：‘阿们！’“‘轻慢父母的，必受咒诅。’百姓都要说：‘阿们！’‘挪移邻舍地界的，必受咒诅。’百姓都要说：‘阿们！’‘使瞎子走差路的，必受咒诅。’百姓都要说：‘阿们！’‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅。’百姓都要说：‘阿们！’”
摩西吩咐百姓在立约的同时宣告“祝福”与“咒诅”，因为“祝福”与“咒诅”是律法的两种功用，正面的功用是引导人到神面前去享用祝福，负面的功用是成为人在神面前受审判的依据。罪恶使人落入咒诅之下，也就是在律法的审判之下。
人对神话语的态度只有两种：一种是顺从，一种是悖逆，没有任何中间地带；而结果也只有两种：一种是“祝福”，一种是“咒诅”，没有任何中间地带。人若不肯接受“祝福”，就只能接受“咒诅”；拒绝“祝福”的人，就活在“咒诅”里。
27章后半段，具体列出了受咒诅的许多情形，大致与十诫中的“不可……”相对应。
今天我们先来思想第一部分，包括人与神的关系，以及与人的关系：
首先是与神的关系。利未人向以色列人重申：不可制造偶像。这是忌邪的神所恨恶的。
然后是与人的四种关系：‘轻慢父母的，挪移邻舍地界的，使瞎子走差路的，向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的’，这样的人，必受咒诅。这些情形在《利未记》和《申命记》前面的经文中大多数都有提到，概括地说，就是指那些不遵行爱人如己的命令、自私贪婪骄傲的状况。虽然这些律例是旧约的内容，但是神的心意没有改变，今天让我们思想，神的要求在我们的生命中有什么实际意义，作为一个基督徒，我们应当怎样做到孝敬父母、友善待人、怜悯贫穷、诚信正直，顺服神的命令，以此来回应他的爱。
【默想】
神啊，你爱世人，不愿人落在罪的咒诅之下，因此列出许多的条例，要你的百姓警醒，不要因为犯罪而自取咒诅灭亡。主啊，你知道人的本性，不认识真神，倒要为自己造许多偶像；受了神的恩典，转身却不能同样对待别人……愿主的告诫能进入人的心，使人专心寻求神、亲近神，脱离咒诅，得享祝福！ 奉耶稣基督的名祷告。阿们！
【约伯记13:23】我的罪孽和罪过有多少呢？求你叫我知道我的过犯与罪愆。
朋友，你是否曾想过，百姓的罪孽有多么重呢？请想想你自己过犯的严重性。
即便神儿女中最圣洁的，在生活中也有多少罪过啊！将每个人的罪乘以蒙拯救的人数，还“有许多的人，没有人能数过来”（启7:9），你就可以对那么多人、那么大的罪有一些概念，而耶稣就是为这么重的罪流出了他的宝血。这么一来，我们对如此多的罪所需付出的伟大救赎就有较正确的观念了。
那是神唯一，也是最爱的儿子，耶稣基督的宝血！他是神的儿子，天使将他的冠冕掷在他脚前，天上所有的合唱交响乐环绕着他荣耀的宝座。他是“在万有之上，永远可称颂的神”（罗9:5）。然而，他却成为仆人的样式，被鞭打、被刺伤，被压碎、被撕裂，最后被钉在十字架上。
除了神儿子道成肉身的宝血以外，别无他物可以赦免我们的过犯。人的头脑无法估量这种神圣牺牲的无限价值。神百姓的罪恶是如此重大，要除去这些罪的赎价更是无法测算。因此，罪虽如洪水汹涌，回忆过去让人痛苦，但是，圣徒能站在伟大圣洁神的发光宝座前，大声说：“谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活”（罗8:34）。
对于基督徒来说，虽然回顾他的罪使他充满羞耻和悔恨，但他却可以此来表明神怜恤的伟大。罪如黑夜，但是神之圣爱的明亮晨星，在其中散发着安祥的光辉。
【祷告】
亲爱的主耶稣，感谢你为我们舍命，让我们得以回到父神面前，得以称为他的儿女。我们的罪，无论多大，都被你的宝血所遮盖，不再被父计算；无论多小，也不能忽略不计，以为在圣洁的父眼中可以逃过。主啊，感谢你为我所做的，愿你的灵时时提醒，叫我知道我的过犯与罪愆，让我常常向你认罪悔改，并且靠着圣灵可以不再重复犯罪，作光明的儿女！ 祷告奉主耶稣的名。阿们！
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