【申33:1-5】 以下是神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福。 他说：“耶和华从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临，从他右手为百姓传出烈火的律法。他疼爱百姓，众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。 摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华 在耶书仑中为王。”
《申命记》33章是摩西临终前给以色列人的祝福。今天我们先来思想这段祝福的开场白。
摩西像旧约的雅各等族长一样，在死前都留下祝福。这些祝福不是虚空的愿望，而是受圣灵感动说出的话语，一经说出，就能成就应许，因为这是上帝藉着摩西的口说出来的。
摩西的祝福事实上是一个属灵遗嘱，它不是给摩西自己的儿子的，而是给以色列全民族的，包括同时代的人以及（尤其是）将来的后代。在创世记49章中，我们可以看到类似的情景：雅各为儿子们祝福。在那里，雅各预言他儿子们的命运，或者更恰当地说，是在庄严祝福行动中决定他们的未来；但这些儿子不只是个人，他们是以色列各支派的祖先。现在，摩西以祝福再次强调上帝为以色列各支派决定未来。
开头的这一段经文向我们展现了耶和华荣耀降临为王的一幕，就像是一幕庄严的行进的行列，而神就在这个行列当中。他的臣仆，他的子民以色列人，还有万千天使天军，跟随着他，从西奈出发，朝北行进至以色列地，这里以它古时候的名称称之为“耶书仑”，“耶和华在耶书仑中为王”。
“他们坐在他的脚下，领受他的言语。 摩西将律法传给我们”，在进入应许之地时，以色列人拥有了摩西律法，这律法在应许之地成了以色列人生存的宪章。
上帝和以色列人的这幅图画是个隐喻，反映出上帝在以色列作王。从中我们看到，上帝对他子民的亲密和对他们的爱；另一方面，上帝只在他的律法受到珍视并且被遵守的地方作王，这一点是申命记一直强调的。
与此一脉相承的，新约圣经记载，主耶稣在讲到关于神的国的教训时，同样强调有许多人在他的国度以外，需要进入这国度，正如他教导门徒如何祷告的主祷文：“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上……”
旧约的以色列是新约教会的预表，上帝通过摩西宣告的祝福，也可以给我们许多启发。求圣灵开启我们心里的眼睛，看到教会的元帅基督在教会——他的金灯台中行走，并且率领教会行进在得胜道路上的情景。今天神的国已经在我们的心里，你珍视并愿意遵行神的话吗？耶和华是怎样在你心中作王的？
【默想】
耶和华神，你自始至终在天地间为王，人心理当由你来掌权。但是人犯罪悖逆，内心刚硬，很多时候不愿意来就近你。 我们在肉身上虽然不是亚伯拉罕子孙，感谢你为我们赐下独生爱子，用他的宝血来与人立约，叫我们进入你的国度。你是我的主我的王，愿你在我的一生中掌权。愿你也在我们的教会中得到荣耀，直到永远！ 奉主耶稣的名祷告。阿们！
【马可福音15:22-23】他们带耶稣到了各各他地方（各各他翻出来就是髑髅地），拿没药调和的酒给耶稣，他却不受。
从救主耶稣基督拒绝喝没药调和酒的这件事中，启示了一项金子般宝贵的真理。
上帝的儿子早已从天上俯视这个世界，估量了他降到人间所将受的痛苦有多深。他已经预备好要承受为人赦罪所需付出的全部痛苦，因此，他不会拒绝其中任何一小部份。他严肃地决定要献上一个够用的赎罪祭。他必须走完全程，从最高荣耀的宝座到最深苦难的十字架。
没药之杯有麻醉的效果，可以减轻一些痛苦，因此被主耶稣拒绝了。但是，当我们从伤害我们的罪之忧伤中被释放出来之后，有多少人变得更憔悴了？我们岂不是因着救恩而容光焕发吗？但耶稣在人世的时候，人看他“无佳形美容”。今天你是否强烈、急切地祈求免除那些使你憔悴、辛劳的服事或受苦？你愿意与耶稣一同承受苦难吗？
倘若有人对你说：“如果你愿意，你可以保留你所爱的，但上帝因此要被羞辱了。”你是否能摆脱试探，说：“愿你的旨意成就。”你若能说：“我的主啊，能免除受苦是我所愿，但是若因我受苦而使你得到更大的荣耀，若我在地上一切的损失能荣耀你，让这事成就。我拒绝安逸，若这安逸妨碍你得荣耀。”这是何等美好！
当自我的想法和安逸干扰到神所交付我们的工作时，但愿我们能立即并乐意摆脱自我，愿意按着主的旨意成就！
【祷告】
亲爱的主耶稣，你到地上来，为了自己的使命，你定意要承受世上一切的苦，而不愿逃避一点点。求主赦免，今天我得了你的生命，有时候仍然想要摆脱苦难，把它看作一种压力重担。主啊，愿你帮助，让我看苦难为动力，是成就你在我身上荣耀使命的垫脚石；让我不要逃避困难，只是不要为罪受苦，而是为义受苦，成就你赐给我极重无比的荣耀！ 祷告奉主耶稣的名。阿们！
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