【赛1:21-25】“可叹忠信的城变为妓女！从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住！你的银子变为渣滓，你的酒用水掺兑。你的官长居心悖逆，与盗贼做伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿申冤，寡妇的案件也不得呈到他们面前。因此主万军之耶和华，以色列的大能者说：‘唉！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。’”
“忠信的城”，犹大的耶路撒冷，乃是神之所爱、眼目所顾、心思所念。
乌西雅王年间，南国犹大经历了半个世纪的繁荣稳定，结果却是“忠信的城变为妓女！从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住！”（21节）。平安并不能使人更加顺服，富足也没有使社会更加公义；因为“仓廪实而知礼节”并非人类的常态，“饱暖思淫欲”才是肉体的本相。
耶路撒冷这城从前属神，现在离弃神，她背离属灵的丈夫耶和华，违背道德良心，如同妻子去卖淫“变为妓女”。对神不忠贞的后果，就是社会充斥虚假和不公，人们相互欺骗，利欲熏心，“银子变为渣滓”，“酒用水掺兑”。这使神何等哀伤、悲愤！神必报仇雪恨，也必管教维护盟约婚姻，始终不渝。
信徒常常试探神的底线，一旦发现神没有立刻惩罚，就以为神的爱可以包容一切。但神是轻慢不得的，他亲自宣告“要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇”（24节；参申32:41）。这些“对头、敌人”并不是那些拒绝神、不认识神的人，而是悖逆神的百姓（2节），更是人里面那个不肯顺服的肉体（参罗8:7）。神爱儿女的方式是“炼尽你的渣滓，除净你的杂质”，用对付和拆毁来达到恢复的目的，“因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”（来12:6）。
以赛亚书用妓女和淫乱来形容神的儿女与世俗同流合污，向世界的罪恶妥协。让我们听听《雅各书》4:4的话：“ 你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。”
先知对于惹神震怒的以色列所发的严厉警告，难道不也是对末世现实的警戒吗？我们平时的言行举止反映内心的属灵光景，你是否与世俗的罪恶同流合污，却沾沾自喜、津津有味，对教会属灵的生活却无精打采？你有没有与身边不敬虔的人称兄道弟？对照《以赛亚书》上帝对以色列的审判，今天我们应当从神的告诫中吸取什么教训？
【默想】
亲爱的主耶稣，你向我们所要的，是对你信心的忠贞，有纯一清洁的心，不与世界和世界的情欲掺杂。求你饶恕我常常觉得自己是在爱主、事奉主，但有时候献上的却是神看不上的“渣滓”和“杂质”。感谢神爱的管教，为要除去我的罪，炼净我们的动机和心思意念；彻底洁净后，好复兴我们。愿我能明白神的心意，痛悔受教，时时被圣灵光照，操练生命被主喜悦！ 奉耶稣基督的名祷告。阿们！
【加拉太书5:18】但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
一个人若从律法的观点来看他自己的品格和地位，结果必然会使他绝望。倘若我们按照律法受审，没有一个人是公义的，没有一个人能在神的面前站立得住。如今我们是活在恩典之下而非律法之下，这是何等的福气啊！问题不再是：“在律法之前，我是否完全？”而是：“在基督耶稣之内，我是否完全？”这是两件截然不同的事。我们不需要问：“我是否自然地无罪了？”反而当问：“我是否已经在为罪人和污秽的人所开启的宝血泉中洗净了？”问题不在于：“我自己是否能取悦于神？”而是：“我是否蒙主接纳？”
基督徒从西乃山顶正视他的失败，想起主耶稣的救恩，就当在世上警醒度日。若能藉着加略山的亮光来明白他的身份，则更是上好的福分。他说：“我的心中若有不信，这信心不能救我。”反之，倘若他所重视的是信心的对象，而非他自己的信心，那么，他会说：“我所信的主耶稣，他永不失败，所以我是平安稳妥的。”
他对所盼望的事叹息道：“唉！因为焦虑眼前的事，使我的盼望受损模糊了。我怎能被神接纳？”他如果思想这盼望的根基，乃是从主耶稣而来，就必看见，神的应许是确实的。无论我们的疑虑是什么，神的应许永不改变。靠圣灵引导进入福音的自由，比带着律法的锁链更为自由。
让我们以“基督是如何”为标准来衡量自己，而不以“你自己是如何”来审判。撒但总是藉着提醒你的罪过和不完全，来搅扰你的平安。唯有靠着信心紧握福音来面对他的控告，你才不致被捆绑之轭缚住。
【祷告】
爱我们的父神，你赐下律法给你的选民以色列人，不是让他们靠着行律法而得救，乃是让他们对照律法，发现自己实在是个罪人，来感动他们归向你。主啊，今天我因着信你而得以脱离罪，我也要靠着你，靠着圣灵的引导，不是被迫遵行律法，乃是因着主的爱，愿意按着圣经的教导行事为人，内心不作难，只为讨主喜悦！ 祷告奉主耶稣的名。阿们！
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