【赛3:1-3】主万军之耶和华从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的、所仗赖的，就是所倚靠的粮，所仗赖的水，除掉勇士和战士、审判官和先知、占卜的和长老、五十夫长和尊贵人、谋士和有巧艺的，以及妙行法术的。
《以赛亚书》第3章预言神审判的来临。
耶路撒冷建造在山上，形势易守难攻。以色列有远见的领袖，知道需要多积粮食，并造水道引水入城，就不怕敌人的攻击。地上的丰富、亨通，常被人认为是蒙神赐福的记号。人有神的恩赐，本来是好事，可是败坏的人性，能把最好的变成坏的，把神的恩赐当作自己骄傲的资本，反而成了得恩典的阻碍。他有所倚靠了，就以为自己可以不必靠神，而转背向神。这就是犹大国的情形。
紧接着经文前面说，“休要依靠世人……他在一切事上可算什么呢？”本章详细列出了神要除掉人所依靠的“一切事”的具体内容，针对人所高举的一切，神一一审判回应。受审的耶路撒冷犹大人，必须面对至高的万军之主，掌管万有的神；一切都处在他权能之下，无人能逃遁。
因为以色列民不听神的警戒，总是拜偶像、倚靠人，最终的结果就是耶路撒冷被围，百姓的领袖遇难。这悲惨的画面很快就成了现实。就像神所警告的那样，“不顺服”所带给人的，一定是流血冲突和极大的破坏（参申28章）。
因此，神要“从耶路撒冷和犹大，除掉众人所倚靠的、所仗赖的”。当神的审判来临，必除掉人所仰赖依靠的一切水和粮，以及所寄望的官长、巫师、术士……他们自身难保，更不要说保护百姓了。人靠不住，唯有靠神。有时候，神要把那些拦阻他们来到神面前的物质条件和人力都除掉，就是为了让他们转向神。
如今，神要我们学习信心，也会先除掉我们一切“所倚靠的、所仗赖的”，甚至包括我们习以为常的安逸生活、固定聚会和秩序环境等等。因为一切在神以外的人、事、物，都会使我们自义自满、自我陶醉，看不到自己的真实光景和需要，以致倚靠的是聚会、而不是神；追求的是恩典、而不是救赎。
请思想今天神在你的身上有什么作为，他会除掉你身边什么引以为傲的东西，让你单单倚靠他？
【默想】
主万军之耶和华，你宣告你将会以“除掉”的方式，彰显自己对犹大所拥有的主权；你要对耶路撒冷和犹大施行审判，你要“除掉”他们所倚靠和“仗赖”的。在人的眼中，“粮”和“水”是那么重要；“勇士和战士、审判官和先知、……谋士和有巧艺的……”，是多么有能力，但是主啊，让我不要倚靠这些在你掌管之中的人、事、物，而要单单地倚靠你，以你为生命的主！ 奉耶稣基督的名祷告。阿们！
【诗篇32:5】我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：“我要向耶和华承认我的过犯。”你就赦免我的罪恶。
大卫深切地为罪忧伤，直至他在天国的恩典宝座前完全认罪，才得着医治。
他告诉我们，在保持沉默的那一段时期，他心中的罪恶感越发沉重，如同山上泉水的出口被堵塞，心灵因愁苦的激流而涨满。
他试图宽恕自己，企图转移自己的思想，但是一切皆属徒然。他积郁了极度的痛苦，因为他不愿用认罪来使自己得释放，所以他的心灵遭受着极大的折磨，不得安息。最后，大卫明白，他必须谦卑地忏悔，回到上帝的面前，否则必死无疑。
他急速来到施恩座前，向无所不见的上帝承认他的恶行。对于骄傲的心，这是困难的；然而，当他谦卑降服下来，这又是简单的事。当他完成这一步时，立刻获得上帝的赦免，枯干的骨头即时开始欢呼。
他开始歌颂过犯得蒙赦免的人所蒙的祝福。请看衷心认罪所蒙的无价恩典，这的确值得歌颂！每次真诚、迫切的认罪，都能白白地得到恩典，这并不是因为认罪悔改而配受恩典，乃是单单因着基督大爱的缘故！
破碎的心必得医治！活水泉源永不止息地涌流，为要洁净我们的罪。主啊，我愿意向你承认自己的过犯，你真是“乐意饶恕人”（诗86:5）的神！
【祷告】
耶和华公义慈爱的神，当我硬着颈项，闭口不向你承认自己罪恶过犯的时候，“因终日唉哼而骨头枯干”，我真是苦啊！我也真是愚笨，即便我什么都不说，难道你就不知道么？我只不过是掩耳盗铃而已。主啊，我愿意向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶，你就赦免，我的心是何等轻快啊！我愿趁着你可以寻找的时候祷告你，将一切交给你，在你里面享受永远的福乐！ 祷告奉主耶稣的名。阿们！
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