【赛3:4-7】主说：“我必使孩童作他们的首领，使婴孩辖管他们。百姓要彼此欺压，各人受邻舍的欺压；少年人必侮慢老年人，卑贱人必侮慢尊贵人。人在父家拉住弟兄说：‘你有衣服，可以作我们的官长，这败落的事归在你手下吧！’那时他必扬声说：‘我不作医治你们的人，因我家中没有粮食，也没有衣服，你们不可立我作百姓的官长。’”
在除去了以色列人认为可以倚靠的那些人、事、物之后，主说：“我必使孩童作他们的首领，使婴孩辖管他们。”“孩童、婴孩”，一方面可以指当时年幼登基的君王，如玛拿西；也可以指以色列任性幼稚的君王，如约雅敬、约雅斤、西底家等。
以色列人既抛弃了智慧、公义、圣洁的神，神就让极度幼稚的人来治理他们、管辖他们，于是秩序一片混乱，“百姓要彼此欺压，各人受邻舍的欺压；少年人必侮慢老年人，卑贱人必侮慢尊贵人。”这情景与当时犹大国繁荣安定的现状形成了强烈的对比，越发显出预言的可怕。
习惯倚靠人的百姓，因为无人可以跟随，就饥不择食、慌不择路，有件衣服的人就被寄以厚望，百姓到处寻找能够带领他们的领袖，“可以作我们的官长”，但他们的希望却要完全落空，因为即使标准如此之低，也无人愿意挺身而出来承担责任，作他们的倚靠。
通常来说，人都想作首领，因为地位尊贵令人羡慕。但是现在的情况是，人们拥护一位英才，他比别人的才干大一些，于是大家都希望他起来负责担当公众事务，期盼扭转不良的局面。但是他拒绝了：“我不作医治你们的人，因我家中没有粮食，也没有衣服”。他借口自己能力不足，而不愿承担责任，不想因为日后形势不利而承担骂名或其它不可知的后果。以赛亚用这样一个比喻，描绘出因罪恶而导致的困境。
以色列可以预表教会。与上述所描述以色列的窘境相类似，在我们的属灵道路上，许多时候也像那时候的以色列百姓，一盘散沙，各自如同无头苍蝇，魔鬼撒但以它背叛的本性和谎言，教唆各人任意而行，并且让人不愿承担责任，以致教会混乱。今天，也让我们学习顺服，不像未成年的顽童一样任性，不被幼稚的思想所控制，而“在心志上总要做大人”，这样，服事的感动、责任和担当就会从神而来，引领我们。
今天神若明显地呼召你来负担某些责任，你不要推辞；神若呼召你成为森林中的大树，有伸展的枝条，也能结出累累硕果，你就谦卑地接受机会，也要尽力而为。神的恩典是够我们用的，不要逃避神的呼召，而追求安逸的生活。今天你有衣有食了吗？那么，勇敢地起来，当自己是神的好管家，为神家的事尽心尽力吧！
【默想】
感谢天父，感谢你提醒我们，若行不义，以色列就要由十二岁的玛拿西来治理，以致社会无序，无人管理。主啊，让我用祷告来除净我心田的杂草，不要自高自大；让我不要愚顽悖逆，到自己一切路都走不通的时候，才寻求主。让圣经的话语来扶正我们的心灵，帮助我们的心紧紧抓住你的应许，因为义人必因信得生，必得福乐，必享自己行为所结的果子！ 奉主耶稣的名祷告。阿们！
【诗篇148:14】他将他百姓的角高举，因此他一切圣民以色列人，就是与他相近的百姓，都赞美他。你们要赞美耶和华！
旧约中威严的上帝，往往跟人之间保持着距离。
当神向他的仆人摩西显现时，他说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”（出3:5）当他在西乃山上向那些分别出来、属他的选民彰显他自己时，起初的命令有一条就是：“要在山的四围定界限，叫山成圣”（出19:23）。
因为上帝是至圣的，人无论是在会幕或圣殿向上帝敬拜，保持距离的想法是非常重要的。唯有祭司才能进入圣所，而最内部的至圣所，一年只能进入一次，并且只有大祭司才得以进入。在早期的岁月中，上帝似乎要教导人明白，他极其厌恶罪。即使在他接近他们时，他仍要使人感到，在圣洁的上帝和污秽的罪人之间有一重隔阂。
等到福音临到人类时，我们才获得新的邀请。“来”这个字代替了“去”；接近代替了距离。从前远离神的人，藉着耶稣基督的血得以与他亲近了（参弗2:13）。道成肉身的神没有被火墙所围绕，耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）当上帝以肉身显现于人间时，他发出这可喜的宣告。
藉着耶稣，人可以安全地享有特权来亲近父神！你是否曾有这样的经历？你若经历过，你是否活在这大能里？这种亲近是奇妙的，然而我们必须进入更亲近的处所。正如经上所说：“神的帐幕在人间。他要与人同住。”（启21:3）
【祷告】
我们在天上的父，你是威严的神，也是亲近我们的主。在旧约时代，你是不能随意靠近的，面对面见你的人甚至有生命危险；但是感谢主，高天至大的神自己成为人的样式，来跟人相近，与罪人一同坐席，为要拯救失丧的灵魂，这真是莫大的恩典！主啊，我要为此赞美你，也愿全地的人，凡有气息的，都来尊崇你、敬拜你、赞美你！ 祷告奉主耶稣的名。阿们！
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