【赛29:1-8】唉！亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城，任凭你年上加年，节期照常周流。我终必使亚利伊勒困难；他必悲伤哀号，我却仍以他为亚利伊勒。我必四围安营攻击你，屯兵围困你，筑垒攻击你。你必败落，从地中说话；你的言语必微细出于尘埃。你的声音必像那交鬼者的声音出于地；你的言语低低微微出于尘埃。你仇敌的群众，却要像细尘；强暴人的群众，也要像飞糠。这事必顷刻之间忽然临到。万军之耶和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风，并吞灭的火焰，向他讨罪。那时，攻击亚利伊勒列国的群众，就是一切攻击亚利伊勒和他的保障，并使他困难的，必如梦景，如夜间的异象；又必像饥饿的人梦中吃饭，醒了仍觉腹空；或像口渴的人梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。攻击锡安山列国的群众也必如此。
今天这段经文讲到的亚利伊勒，就是耶路撒冷，大卫的城，被攻击败落，但是耶和华神仍然爱她、记念她，使她降卑仍属于神，被神炼净拯救。
“亚利伊勒”有“神的狮子”和“祭坛之炉”的意思，就是祭坛上永不熄灭的火。这段圣经中，她代表耶路撒冷。虽然是大卫安营的城，是神的百姓聚集生活的地方，虽然祭坛上的火还在，“节期照常周流”，虔诚的宗教形式年复一年、周而复始，但神看到，他们只有敬虔的形式，没有敬虔的内心。神用“昏迷”和“酒醉”来形容他们沉迷于世界享乐，陶醉于与世俗为伍。
这样的虚假虔诚，后果是什么呢？那就是神有管教临到：“必使亚利伊勒困难”，“我必四围安营攻击你，屯兵围困你，筑垒攻击你。你必败落。”神是公义的神，攻击耶路撒冷的国也必因骄傲强暴而败落，神用“做梦”来形容他们，似乎得到了满足，却是一场虚空。
神差先知预言耶路撒冷必遭重灾，亚述是击打她的杖。犹大民众“悲伤哀号”。但是神仍眷顾百姓，必要兴起除灭仇敌。对耶路撒冷的审判中有恩典，刑罚中有拯救，她仍是上帝的大卫城和狮子。
神的百姓在犹大王希西家的带领下悔改呼求神，神就介入拯救。来犯者占领耶路撒冷的美梦成泡影。神遣使者进入亚述营中，把将帅军兵灭尽了。西拿基立王抱愧含羞回国，进他神庙，被他亲儿子用刀杀了（参代下32章）。神容许他的百姓经历这一切，是为要唤醒人，不要沉睡，不要忘记来自世界的危险。神应许要恢复继续那真正的祭坛，那永不熄灭的火，既是公义的火，又是拯救的火。这就是耶稣基督。耶稣基督是真正的祭坛，是祭坛上永不熄灭的火。人藉着耶稣基督，才能有真正的虔诚。
今天教会也同样要警惕。以色列人的问题就是信仰生活变成机械化的宗教，鲜活的生命徒有其表，被呆板的宗教仪式取代，不知不觉危机就临到。你是不是觉得自己的灵性沉闷？是否把日复一日的灵修和聚会变得枯燥和应付？这时有必要自问：我是否失去对神的热情？我是否失去了身为基督徒的喜乐和兴奋？这些都是我们灵命健康出现问题的讯号。那么，你的情况如何呢？
【默想】
主耶和华，你恨恶虚假的虔诚，你不喜悦对你不冷不热。愿今天的经文，带领我反省和悔改，看我的敬虔是表面的还是内里诚实，是否全心全意遵行你的旨意。愿耶稣基督的生命在我里面是又真又活的，活出那真正对你的虔诚来。 祷告奉主耶稣基督的名。阿们！
【传道书10:9】凿开石头的，必受损伤；劈开木头的，必遭危险。
欺压者可以轻易地欺负穷苦贫乏的人，就如同他们能轻易地劈开木头一样。但是，他们却不知道，自己正在做一件危险的事，因为劈木头时迸出的裂片，可能会能使劈木头的人丧命。
人若是迫害圣徒，就相当于迫害耶稣基督，而他有大能，可以为所爱的人报仇。因此，践踏贫穷缺乏的人，是应当恐惧战兢的：倘若迫害者目前没有危险，以后也必遭大灾难。
在日常生活里，在与你蒙召有关的事中，也有许多危险是必须要留意的。不是洪水、或疾病、或死亡的危险，乃是属灵方面的危险。你的职业可能是卑微的，然而魔鬼也会藉着它来试探你。你可能只是个钟点工、农场工人或机械工人，你仍可能在严重的试探中被魔鬼筛来筛去。另外还有一些隐藏的罪，也会使你陷入危机。
闲居家中、不与外面的粗暴世界交往的人，也会在这样的隐退生活中遭遇危险。骄傲能进入穷苦人的心；贪婪能辖制贫困人的胸怀；不洁能闯入最安静的家园；忿怒、忌恨和恶毒能渗入最纯朴的住处。
即便只是向家中帮佣的人说上寥寥数语，也有可能犯罪；去商店买点东西，也可能引向试探；从窗口向外一瞥，可能是犯罪的开始，就像大卫王在屋顶看到拔示巴一样。
主啊，我们是何等缺乏抵抗力啊！我们怎样才能安全无事呢？唯有你能保守我们脱离这邪恶的世代。愿你展翅覆庇我们，好让我们像小鸟一样，隐藏在你的翅膀的阴下，能够平安稳妥！
【祷告】
圣洁公义的主，你是赏善罚恶的神，若是有人欺压你的百姓，最终必受自己当得的报应。自认为敬虔的人，若是稍有松懈，也会成为魔鬼攻击的对象，软弱的时候甚至会被它所掳。主啊，你提醒我们，“凿开石头的，必受损伤；劈开木头的，必遭危险”，要让我们在生活中时时警醒，并且不要靠自己，乃要单单依靠你，你必保守我们平安！ 祷告奉主耶稣的名。阿们！
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