【赛64:4-7】从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事。你迎接那欢喜行义、记念你道的人；你曾发怒，我们仍犯罪。这景况已久，我们还能得救吗？我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。并且无人求告你的名，无人奋力抓住你；原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。
主的降临，必按照历世历代的圣徒所相信和等候的那样实现。“从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事。”世界上没有一位所谓的神能预言将来。主的再来是那样的惊天动地，就像一团烈火烧毁了在路上的一切障碍。
在这如同烈火的上帝面前，人岂能不恐惧战惊呢？“你迎接那欢喜行义、记念你道的人；你曾发怒，我们仍犯罪。这景况已久，我们还能得救吗？”当主再来，那些“欢喜行义、记念你道的人”，会欢喜快乐被迎接进入神的荣耀国度。但是想想许多还在犯罪的人，怎么能面对上帝可怕的审判？
先知在经文中所提的问题十分悲哀，也值得我们深思，对照自己。这是全诗中心的一段，提出的问题也是最关键的。人总是要犯罪，“从古以来”就犯罪，到现在“仍犯罪”，“这景况已久”。圣洁公义的神，为何要管像我们这样的人呢？
“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。并且无人求告你的名，无人奋力抓住你；原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。”
这段经文用比喻生动地描写我们罪人在上帝面前的状况，即使认为自己有“义”，但“所有的义”面对圣洁的神，仍然是恐惧战兢。我们是何等污秽不堪，靠自己永远也无法得洁净，唯有因着神的怜悯，我们才能得救。人所谓的“义”，都是“自以为义”，就如同亚当夏娃用无花果树的叶子所编的裙子，在圣洁的神面前，都是“污秽的衣服”，“都像叶子渐渐枯干”；但是神要见我们，唯有靠着主耶稣的“义”和荣耀遮盖，我们才能在神面前不被风吹去，不“因罪孽消化”。
罪的根源，是对神不感兴趣，不认为让神进入我们的生活有什么重要，也不认为必须求告他的名。但是，如果我们的信仰只是停留在头脑中，或者口头上，而在实际生活中不与神保持活泼的关系，就等于是睡觉（死）的生活！由于这一切，神便与人远离（“掩面不顾”），并与人为敌（“使我们因罪孽消化”）。
认识到自己是一个无可救药的罪人，对罪与堕落的认识、承认、告白、悔改，这是通向救恩之路的大门。因此，我们唯一的希望就是相信耶稣基督，唯有他能“赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”（约一1:9），将我们带到神的面前。
如经文所说，人要蒙神祝福，有两个条件：一是“等候神”，二是“欢喜行义、记念你道”。
首先，经文说，“神为等候他的人行事”。你在等候吗？“等候”不是被动消极的什么都不做，而是指有耐心、把握、期待的信心，是真正单纯的信心，绝对信靠神的应许，毫不动摇，并且随时准备听从神的差遣。今天你是怎样等候神？
第二，“欢喜……记念……”，从心思意念上来愿意顺服神的法则。一个真正信主的人，因着圣灵的同在，“不喜欢不义，只喜欢真理”，包括内心与生活、情绪与实际的顺服。
经文说，上帝“迎接”那些他所喜悦的人。万王之王、万主之主，竟然亲自迎接我们这些罪人！在人的眼中看为稀奇，但事实上这是神一贯的做法，他总是“寻找、呼唤”他的儿女：
他在伊甸园，呼唤、迎见亚当；麦基洗德怎样在亚伯拉罕争战之后来迎见亚伯拉罕，基督也是这样迎接属神的人：他在墓旁遇见马利亚，在园中迎见彼得，在路上遇见两个门徒，在凌晨的湖边与门徒们相会……现在，他仍愿与我们相会。
今天的经文让我们谦卑地看自己，不要以为自己为主、为教会做了很多，因此自义骄傲。永远不要忘记我们是卑微如同泥土、又是本性上败坏的罪人。除了基督，我们都是污秽不堪，所做的都是应该的，而且不足挂齿。问题是，我们经过艰苦的工作，或是与罪恶竭力相争之后，是多么需要天上的力量滋养。而神来迎接我们，加给我们力量，这是多么甜美的属灵经历！在晨祷时，我们得着整日的力量与喜乐；在晚祷时，有主的安慰与鼓励；基督常与我们相会，扶持我们。我们亲爱的主还会继续陪伴，他不会改变，一直陪伴我们，祝福我们，愿我们都专心等候他！
【默想】
爱我们的神，你为我们降下的救恩，是人从来“未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见”的。你是审判全地的主，却以怜悯恩慈来对待你的儿女；你知道我们行不出你的公义，只要我们的内心愿意谦卑舍己，你就来迎接我们、扶持我们。主啊，如今世上还有许多人没有求告你名，没有奋力抓住你，愿你的灵赐给我们智慧能力，也帮助我们活出你的样式，让更多的人来归向你！ 奉耶稣基督的名祷告，阿们！
【罗马书3:23-24】因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
前三卷福音书讲到罪得赦免的救赎恩典，约翰则着重于耶稣活在我们里面的新生命。保罗却把这两种真理巧妙结合，显出福音的全备性。
罗马书3章21节到5章11节，提到“因信称义”；接着从5章12节到8章39节，提到与耶稣连接的新生命。罗马书第4章让我们看到，亚伯拉罕就有这两样：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义”（罗4:3）。
首先，上帝因他的信靠，就算他为义；接着，又引导他相信，这位神是那叫死人复活的神：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神”（罗4:17）。同样地，上帝也要这样训练属他的儿女。
当我们内心的眼睛，从世界转向耶稣时，就是救赎称义的开端。渐渐的，我们开始明白重生的真义，知道耶稣现在已经住在我们心中，我们需要做的就是，让耶稣长久住在我们心中，让他动工掌权在我们身上。
许多基督徒努力地想过一个感恩顺服的生活，结果却失败得很惨，那是因为他们不明白，要完全地将自己交托给神，由他来保守他们里面的新生命。他们明白亚伯拉罕所学的第一个功课：因信称义；却不领悟第二个功课：相信上帝是使死人复活的神，他住在我们心里面，要藉着耶稣每天更新我们的生命，赐给我们得胜的力量，与丰盛的祝福。
基督徒的生命，是“本于信，以至于信”（罗1:17）。赦罪的恩典只是救恩的开端，成圣的途径让我们更深刻地明白，何谓“住在耶稣里面”，也经历到何谓“耶稣住在我们里面”，凡事连于元首耶稣基督，使我们属灵的生命更趋成熟茁壮。
【祷告】
亲爱的主耶稣，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，本是可怒之子、灭亡的种类，不配得你的恩典，但是你亲自成为人的样式，降卑来到世间，为要寻找拯救失丧的人，叫一切信你的白白称义。主啊，我信你为我舍了生命，我信你是“叫死人复活、使无变为有的神”，如今有你在我里面，我愿为你而活，活出你荣耀的生命！ 祷告奉主耶稣的名，阿们！
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