【出11:1-6】耶和华对摩西说：“我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。”耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中，看为极大。摩西说：“耶和华这样说：‘约到半夜，我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女，所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号，从前没有这样的，后来也必没有。”
《出埃及记》11-13章记载了以色列人出埃及之前，神降下的最后一灾——击杀长子之灾。
耶和华对摩西说：“我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。”
上帝告诉摩西，经过最后一灾的打击，法老不再提出条件，“他必容你们离开这地”，并且不仅是被动地容许以色列人出埃及，而是主动并且迫不及待地“催逼你们都从这地出去”。
从“不容”到“催逼”，是因为受不了神的惩罚，而被迫转变态度。
法老一直不许他们走，但是等到要让他们走的时候，他们就非走不可，并且是逼着他们赶快走，要留下来都不行。以色列人出埃及的历史，就是今天神的儿女属灵路程的预表，给我们属灵的教训是：如果我们跟随主的心意不够坚决，世界就很容易留住我们；等到世界用尽各种各样的方法都不能把人扣留下来的时候，世界便感觉对这个人失望了，你不走它也要你走了。即便你不肯分别，它也要你分别出去。
等到有一天，世界感觉你这个人在地上是多余的，“是世界不配有的”，到了这个时候，我们就要感谢主了！正如我们的主曾经对门徒说：“人都说你们好的时候，你们就有祸了！”（路6:26）又说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样的坏话毁谤你们，你们就有福了！”（太5:11）今天你在世上活得如鱼得水吗？还是因为信仰的身份而显得与世界格格不入，受各样的逼迫？
但是，上帝要他的儿女离开埃及，并不是被赶出来，而是昂首挺胸地出来：“你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。”
神容许以色列人向埃及人索取金银财物，并不表示神容让他的儿女平时可以贪图和抢夺别人的财物，而是藉此表明上帝的公义，一方面许可以色列人取回长期为奴的工资，另一方面为后来所要建造的会幕材料预先准备。
今天基督徒对属世财物的原则，如约翰卫斯理所说：“尽你所能地赚取，尽你所能地节省，也尽你所能地给予”。换句话说，以才智和勤劳从世界赚取钱财，得到该得的福利；不随便为自己花费钱财，而尽量为神奉献钱财。你在财务方面的规划与收支，是否合神心意？
摩西转述神严厉的警告，也是对埃及最后一击的预言：
“耶和华这样说：‘约到半夜，我必出去巡行埃及遍地，凡在埃及地，从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女，所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号，从前没有这样的，后来也必没有。”
这是神通过摩西向法老发出的最后通牒，同时也是摩西对法老的告别辞。在这里，摩西明确地宣布了灾难的时间（4节），灾难的性质和范围（5节），以及灾难的结果（6，8节）。
对于埃及人来说，惩罚长子如同惩戒整个社会。在埃及中，从最高贵的至最卑贱的人，每个人的长子都包括在内，无一能幸免；此外，还包括“头生的牲畜”，都要在一夜之间被击杀，死亡的阴影笼罩埃及全地。
正如黑暗之灾是显明世界在属灵上的黑暗情形，而长子之死是表明世人在罪中死亡的情景。在埃及遍地的哀哭声中，神的百姓迎来得救的时刻，使人明白，得救就是出死入生。从属灵意义上来看，“长子”预表出于亚当的旧生命，本该死于罪中。如《哥林多前书》所说：“属灵的不在先，属血气的在先”（林前15:46）；《罗马书》5:12说，“罪是从一人入了世界……死就临到众人”；《希伯来书》9:27说，“按着定命，人人都有一死。”这个死，是没有人能逃脱的！
《哥林多前书》15:22说，“在亚当里众人都死了”。一切属乎亚当的，从亚当生的，就是长子，是头生的，每个人无可奈何的结局就是“死”！那么，以色列百姓没有罪吗？当然有，但是神要通过羔羊的血的预备，来显明他重大的救赎。神也会用接下来四十年的旷野经历来对付以色列百姓生命中的“长子”。今天，我们也曾经与世人一样“死在罪恶过犯之中”，只因基督在十字架上代替我们担罪而死，才使我们得以免去灭亡，成为神的众子（参来2:10）。
《出埃及记》的主题就是救赎，通过一幕幕的场景，告诉我们得救的宝贵事实。虽然我们从预表世界的埃及的死亡中出来了，但是我们里面先于新生命就存在的那个老我，就是“长子”，仍然需要被除去。让我们思想那个属世界的我，有没有死透？今天我们在神里面有了新的身份和地位，在神“爱子的国里”，在黑暗中有亮光，灭命的天使越过我们而去，我们的心中是何等感恩！
【默想】
耶和华神，埃及人悖逆，你一一击打他们的偶像，并且在这个过程中把属神和不属神的渐渐分别出来，面对不同的结局。你一再说，你如此行，是要让全地的人都认识你。主啊，当初我信你，很大程度上是希望神赐福给我，但是等到我们更多认识神的时候，就会重视神本身过于神的祝福。主啊，若不是你，我本是可怒之子，死亡就是我的结局，感谢主拯救，感谢主对我们成长过程的引导，让我们选择你、跟随你，不是只为了从你得好处，而只因为你是神！ 奉耶稣基督的名祷告，阿们！
【诗篇84:11】因为耶和华神是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。……
耶和华的本性是丰盛的，他乐于施予。
他的恩惠是宝贵的，超过我们所能量度；又是白白赐予的，好像阳光空气。他赐恩给选民，是出于他的意愿；他赐恩给蒙拯救者，因为他与他们立约；他赐恩给被呼召的人，那是他的应许；他赐恩给基督徒，因为他们寻求；他赐恩给罪人，因为他们需要。
他丰富地、适时地、不断地、欣然地、按他的主权赐下恩典。他把各样的恩典白白地赐给他的百姓，例如，安慰、保守、成圣、引导、训勉和帮助。他不停地将恩典慷慨地浇灌他们的心灵。疾病可能临到我们，但是主的恩典也随之临到；我们可能遭遇贫穷，恩典却使我们不至缺乏；死亡必然来临，然而在最黑暗的时刻，恩典点燃了烛光。
在这树叶凋落的季节里，请来欣赏永不凋残的应许：“主必赐恩。”这是何等大的福气！经文中小小的“和”字，就像一枚钻石般的铰钉，将现在与未来联系起来──“恩惠和荣耀”总是连在一起的。主白白地将恩惠赐给人，他也必不忘记他的荣耀。是的，“荣耀”就是“恩典”穿上了主的美丽衣裳，是恩典的完全绽放；而恩典就如同秋天成熟的果子，味甜而多汁，完美无比。
我们何时能得荣耀，无人能知，然而，无论要等多久，我们都知道有一日必要得荣耀。那是天上的荣耀、永远的荣耀、耶稣的荣耀、天父的荣耀。主必将这些荣耀赏赐给他的选民！
【祷告】
耶和华我们的神，你是公义的日头，是真理的盾牌，要赐下恩惠和荣耀给那些行动正直的人。主啊，凭着我自己的所作所为，我无法得着你的荣耀；这完全是你的恩典，使我在走完地上路程的时候，可以在天上见主荣面，同享你的荣光。主啊，我渴慕你的同在，让我在地上的时候，就能活出你的样式，在我身上显出你的荣耀！ 奉主耶稣的名祷告，阿们！
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