【出12:37-42】以色列人从兰塞起行，往疏割去，除了妇人、孩子，步行的男人约有六十万。又有许多闲杂人，并有羊群、牛群和他们一同上去。他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼，这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地，所以当向耶和华谨守，是以色列众人世世代代该谨守的。
以色列人终于出了埃及，踏上了去往迦南地的路程。
通过出埃及的经过，上帝详细地向我们启示他救赎的真理。今天这一段经文是以色列人离开埃及的关键段落，记载了出埃及的起始过程、人数统计和时间框架，同时也蕴含深刻的属灵意义，不仅是历史事件的记录，更是神救赎计划的缩影。它彰显了神的信实、主权和拯救的大能，呼召信徒在生命中经历“出埃及”——脱离捆绑，进入神应许的自由与使命。
来看下面几点：
首先，出埃及的起点是兰塞——以色列人为法老所建的积货城之一，象征以色列人为奴受苦之地。从为奴的“兰塞”到自由的“疏割”，象征从死亡到生命、从捆绑到释放的旅程开端。
“除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。”“步行的男人”指强健不需坐车的男子汉，或指二十岁以上的男人（参出38章）；“约有六十万”，这是个约数，加上妇人和孩子，总数应当在百万以上。希伯来民族的人口从雅各带着全家来到埃及时的七十个人，四百年后增加到百万人以上，这增殖的速度超乎想象，只能归功于神的赐福（参出1章）。
“又有许多闲杂人，并有羊群、牛群和他们一同上去。”
“许多闲杂人”，他们可能包括与以色列人通婚的外邦人（参民11章），还有一些由于摩西所行的神迹，被神大能的作为所吸引而加入出埃及行列的外族人，他们也想借机脱离埃及的奴役。这些人的身份无法确定，如同今天的教会中，难免会有一些闲杂人进来，就是许多挂名的基督徒，耶稣称他们犹如稗子混杂在麦子的田地中间，到最终收割的时候，要被簸扬，才分别出来（参太13章）。
对于这些闲杂人来说，不是混迹于以色列民之中，就同样成为神的儿女了。就如同逾越节吃羔羊的定例中所说的，“寄居的和雇工人都不可吃”（45节），但是如果他们愿意受割礼、一同守节，表明对神的信奉，就跟以色列人一样，成了属神的子民，同蒙拯救，可以享用神的供应。
第二点，“他们用埃及带出来的生面烤成无酵饼，这生面原没有发起，因为他们被催逼离开埃及，不能耽延，也没有为自己预备什么食物。”
百姓用匆忙离开时携带的生面，做成无酵饼，这象征脱离罪恶（“酵”代表腐败）的生命。神的儿女不必为自己预备什么，只要听从神的话，不需要瞻前顾后，神的预备是丰丰富富的，超过我们所求所想。就怕人自己的主意太多，以至于拦阻了神的计划在我们成就。
他们被催逼离开埃及，不能耽延。这是意味深长的描写，出埃及必须当机立断，不能磨磨叽叽、儿女情长、流连忘返。同样，在决志信主的事上，如果当决定的时候，犹豫不决，就会给魔鬼机会，最终可能永远出不了埃及。对此，你自己的体会如何？还有，在传福音上你是为人的灵魂着急担忧，还是不紧不慢、消极无所谓的态度？
主教导我们传福音的急迫性时，生动地举了一个比喻，里面讲到有人推脱忙碌不能来赴宴席，“家主就动怒，对仆人说：‘快出去到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’”又说，快出去“勉强人进来，坐满我的屋子。”（路14:21-23）这是为什么？因为这是灵魂的争夺战，刻不容缓。
第三点，“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”
“正满了……那一天”，凸显神的计划精准无误。这四百三十年，是从神呼召亚伯拉罕开始。确实，在这段时间结束之时，如神所应许的那样，他拯救了以色列：“这夜是耶和华的夜，因耶和华领他们出了埃及地”。
“时候满足”，告诉我们，一方面，我们要为人的灵魂得救着急；一方面也看到神对人的得救有他的时间表，这给我们安慰。因为许多我们花很多精力服事的福音对象，迟迟不决志，而另一些人则好像无心插柳柳成荫，三言两语就接受了邀请来信主。因此我们不要灰心，有合神心意的心理素质，可能神的时间还没有到，只是我们需要尽我们的责任。
神亲自“守夜”保护以色列人，成为后人世代记念的逾越节之夜，是把以色列人从长久的痛苦中解救出来的欢喜之夜，而且这一夜也预表基督作为“真逾越节羔羊”的救赎（林前5:7），是象征基督的圣餐之夜（参林前11:23-26）。正如同以色列记念“耶和华的夜”，今天教会在地上，也要记念、传扬基督的救赎，唤醒世人脱离黑暗（参彼前2:9）。让我们重温神关于福音使命的呼召说，“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。”（徒26:18）
【默想】
愿主的灵唤醒我们，知道天父的威严和公义，提醒我们谦卑顺服，只有顺从你的吩咐，才能得着生命，才能经历基督源头的河满了水，体验天父实在的眷顾，领取你以恩典作为我们年岁的冠冕；并且叫我们知道，拒绝你的，必面对审判，招致灭亡。主啊，愿你的灵唤醒世人，按着你该受的敬畏晓得你忿怒的日子必然来到；求你怜悯的手，带领儿女离开“埃及”，去往你所赐的美地！ 祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
【罗马书8:30】预先所定下的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
使徒保罗写给提摩太的信中说：“神救了我们，以圣灵召我们。”（提后1:9）
这是一个可以用来试验我们的呼召的标准。这是“圣召”，不是按我们的行为，乃是照他自己的旨意和恩典的呼召。这一呼召让我们不能有一丝依靠自己的行为，使我们只靠基督得救。接着，这呼召又将我们取死的行为炼净，得以事奉又真又活的神。因为呼召你的是圣洁的神，故此你也必须圣洁。
你若真属于基督，你就能说：“使我最痛苦的是罪，我实在想要除去。主啊，帮助我成圣！”弟兄姊妹，这是你的愿望吗？这是你靠近神、靠近他圣洁旨意的生命吗？腓立比书第三章13-14节讲到关于“神在基督耶稣里从上面”对我们的呼召。你的蒙召是否使你的心尊贵，定意在属天的事物上？你的蒙召是否提升了你的盼望，是否提升了你的人生意义，以至你与神同活、为神而活？
另一处经文是希伯来书第三章第1节：“同蒙天召的圣洁弟兄”。“天召”，意思是从天而来的呼召。如果只有人呼召你，你是未蒙呼召的。亲爱的朋友，你的呼召是从神而来的吗？不仅是从天而来，也是往天而去的吗？除非天堂是你的家园，你在世上只是过客，否则，你尚未得着从天而来的呼召。
已经蒙召的人会宣称，他们所寻求的是“有根基的城，是神所经营、所建造的”（来11:10）。他们看自己在地上不过是异乡人和过路客。你的蒙召是否像他们一般，是圣洁的、向上的、属天的？若是这样，亲爱的，你己经蒙神呼召了！
【祷告】
亲爱的主耶稣，今天让我再一次思想自己的身份，是你从这个世界呼召出来，被主算为义的人；你更应许我们，将来要与你同得荣耀。我们既然有这样的指望在天上，就不再看重地上短暂的得失，愿以父的事为念，思想你想我们做什么，成为什么样的人，让主的旨意在我身上成就；也要思想我们当怎样在世上真正发挥光与盐的作用，把人带到主面前，与我们同得生命！ 祷告奉主耶稣的名，阿们！
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